Great African Civilizations

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Es gab viele Missverständnisse über das Leben der Afrikaner vor dem Beginn der europäischen und amerikanischen Kolonialisierung. Einigen Historikern zufolge waren Afrikaner nichts weiter als Wilde, von denen nur die Landwirtschaft und die Sklaven in die Welt kamen. Das ist nicht wahr. Die Geschichte des alten Afrikas ist ebenso interessant, komplex und anspruchsvoll wie jede andere antike Zivilisation, aber fast ohne Ausnahme; Es ist nur Ägypten, das beim Schreiben von Geschichte überhaupt berücksichtigt wird. Aufgrund dieser Mentalität haben sich europäische und amerikanische Historiker lange dafür eingesetzt, dass Afrika und seine Bewohner keine eigene Kultur oder Geschichte hatten, außer was ihnen von außen gegeben wurde.

Doch schon lange vor der Kolonialisierung der Europäer bauten die Afrikaner Königreiche und Monumente, die jeder europäischen Monarchie Konkurrenz machten. Aus rassistischen Vorurteilen wurde jedoch ein Großteil der Geschichte Schwarzafrikas verzerrt und ignoriert, um der Versklavung von Millionen für finanziellen Profit gerecht zu werden. Dieses Papier wird die alten afrikanischen Königreiche von Meroë, Ghana und die Swahili und ihre reichen Beiträge zu den Seiten der Geschichte diskutieren.

Das Königreich Meroë begann um 1000 v. Chr., Als die nubischen Herrscher einen politisch unabhängigen Staat errichteten, den die Ägypter Kush nannten. Gelegentlich zogen die Herrscher von Kush nach Nubien und gründeten das Königreich Meroë (Davis & Gates, S. 30). Diese Herrscher gründeten um 300 v. Chr. Ihre Hauptstadt in Meroë, und das Königreich hielt dort für mehr als neun Jahrhunderte.
Einige Historiker sind jedoch der Meinung, dass die meroitische Kultur die ägyptische Kultur so genau nachahmte, dass die Meroiten keine eigene Kultur auf die Seiten der Geschichte brachten. Dies ist nicht wahr Nach archäologischen Funden, die im Nordsudan entdeckt wurden, die über 2500 Jahre alt sind, gab es eine alte Zivilisation entlang des Nils im unteren und oberen Nubia (moderner Sudan), die älter war als die Zivilisationen im Norden (Ägypten) . Auch gibt es Hinweise, dass die bekannte altägyptische Zivilisation eine fortgeschrittene Stufe einer noch älteren Zivilisation im Sudan war (Davis & Gates, S. 35).

Dieser Beweis beweist, dass Meroë eine Kultur und Geschichte hatte, die sogar älter war als die Ägypter. Wenn überhaupt, war Ägypten eine Kopie von Meroë. Dieses Königreich hatte auch seine eigene Sprache. Die meisten Historiker schrieben jedoch ihre Sprache und ihr Alphabetsystem den Ägyptern zu. Es war allgemein bekannt, dass die alten Schwarzafrikaner keine geschriebene Sprache entwickeln konnten und auch nicht entwickelten. In Meroë tauchen jedoch bereits im 2. Jahrhundert v. Chr. Inschriften in einem eigenen indigenen Alphabet auf, sofern diese Annahmen nicht zutreffen (Davis & Gates, S. 110).
Diese geschriebene meroitische Sprache wurde bis ins 5. Jahrhundert benutzt, als sie von der alten Nubianer unerwartet ersetzt wurde. Die weit verbreitete Verwendung von Meroitik an Denkmälern zeigt, dass ein signifikanter Prozentsatz der Bevölkerung in der Lage war, es zu lesen. Die Bedeutungen dieser Inschriften bleiben jedoch unbekannt, da diese von Hieroglyphen abgeleitete Schrift noch nicht übersetzt werden kann.

Eine weitere wenig bekannte Tatsache über die Meroitës ist, dass sie eine ungewöhnlich hohe Anzahl von
Königinnen hatte, die ohne männliche Intervention regierten. Eine Königin, Königin Amanirenus führte ihre Armee 24 v. Chr. Gegen eine römische Invasion. Sie gewann die erste Schlacht, und obwohl sie eine zweite Schlacht verloren, hatten die Römer genug, stimmten einem Waffenstillstand zu und gingen zurück nach Rom. Rom eroberte Meroë nie, und dieses Königreich gedeihte noch weitere 200 Jahre. Eigentlich wäre "Queendom" genauer, da der Anführer von Meroë normalerweise eine Kriegerkönigin war, genannt "Kandake", was "Königin-Mutter" bedeutet oder einfacher "Gore", was "Herrscher" bedeutet (Fairservis. P.60).

In wirtschaftlicher Hinsicht wurde Meroë für seine massive Eisenproduktion verantwortlich gemacht, die erste Großindustrie seiner Art im Niltal und einen ausgedehnten Handel mit Griechenland und Rom hatte. Wegen der Produktion von Eisen hatten die Waffen bessere Waffen während der Schlacht und die Bauern hatten bessere Äxte und Hacken, um ihr Land zu bearbeiten. Meroitë-Händler exportierten Elfenbein, Leopardenfelle, Straußenfedern, Ebenholz und Gold und gewannen bald direkten Zugang zum expandierenden Handel des Roten Meeres (Shillington, S. 40).

Das Königreich Meroë ging immer unter. Ursachen für den Niedergang des Meroitischen Königreichs sind noch weitgehend unbekannt. Das meroitische Königreich sah sich durch die Expansion von Axum, einem mächtigen abessinischen Staat im modernen Äthiopien im Osten, einer gewaltigen Konkurrenz ausgesetzt. Um 350 n. Chr. Eroberte und zerstörte eine Axumite-Armee die Stadt Meroe und beendete das unabhängige Dasein des Königreichs.
Das westafrikanische Reich von Ghana ist ein weiteres Königreich, dessen Geschichte heruntergespielt und auf äußere Faktoren zurückgeführt wurde. Obwohl die Berber ursprünglich Ghana im fünften Jahrhundert gründeten, wurde es am südlichen Rand der Berberpopulationen gebaut. Mit der Zeit wurde das Land von den Soninke beherrscht, einer Mande sprechenden Bevölkerung, die in der Sahara-Region lebte (McKissack & McKissack, S. 112). Sie bauten ihre Hauptstadt, Kumbi Saleh, direkt am Rande der Sahara und die Stadt wurde schnell zum Zentrum der Trans-Sahara-Handelsrouten.

Ghana hat aufgrund der Trans-Sahara-Handelsrouten großen Reichtum angehäuft. Dieser Reichtum ermöglichte es Ghana, lokale Häuptlinge zu erobern und von diesen untergeordneten Staaten Tribut zu verlangen. Dieser Tribut verblaßte jedoch neben dem Reichtum, der durch den Warenhandel von Westafrika nach Ägypten und dem Nahen Osten entstanden war. Dieser Handel umfasste hauptsächlich Gold, Salz und Kupfer (Koslow, S. 70).

Ein Erbkönig namens Ghana regierte Ghana. Das Königtum war matrilinear (wie alle folgenden Sahel-Monarchien); Die Schwester des Königs stellte den Thronerben zur Verfügung (McKissack & McKissack, S. 115). Neben der militärischen Macht scheint der König der oberste Richter des Königreichs gewesen zu sein.

Obwohl der Nordafrikaner seit dem 8. Jahrhundert von der Religion des Islam beherrscht wurde, konvertierte das Königreich Ghana nie (McKissack & McKissack, S. 120). Das ghanaische Gericht erlaubte jedoch den Muslimen, sich in den Städten niederzulassen, und ermutigte sogar muslimische Fachleute, dem königlichen Gerichtsverwalter bei der Regierung und dem Rat in Rechtsangelegenheiten zu helfen.

Die ursprünglichen Gründer von Ghana erwiesen sich extrem als ihr Ende. Im Gegensatz zu den Ghanaern wandten sich die Berber, die sich jetzt Almoraviden nannten, eifrig zum Islam und erklärten 1075 einen heiligen Krieg oder Dschihad gegen das Königreich Ghana. Über das, was genau passiert ist, ist wenig bekannt, aber nach 1100 hörte Ghana auf, eine Handels- oder Militärmacht zu sein. Die Almoraviden-Revolution beendete schließlich die Regierung von Ghana.

Europäer und Araber haben die Geschichte des Swahili-Königreichs als eine der muslimisch-arabischen Dominationen dargestellt, wobei das afrikanische Volk und seine Herrscher eine passive Rolle in diesem Prozess gespielt haben. Jüngste archäologische Beweise haben jedoch ergeben, dass die Swahili von den Bantu sprechenden Menschen abstammen, die sich im ersten Jahrtausend an der ostafrikanischen Küste niederließen (Horton & Middleton, S. 70). Obwohl sowohl Araber als auch Perser mit den Swahili vermählt waren, hatte keine dieser Kulturen etwas mit der Gründung der Swahili-Zivilisation zu tun. Diese Kulturen wurden in eine bereits blühende afrikanische Zivilisation integriert, die von alten Bantu-Afrikanern gegründet wurde.

Die Ostküste Afrikas hat sich gegen Ende des ersten Jahrtausends n. Chr. Stark verändert. Während dieser Zeit wanderten Bantu sprechende Afrikaner aus dem Landesinneren aus und ließen sich entlang der Küste von Kenia bis Südafrika nieder. Als nächstes erkannten Händler und Händler aus der muslimischen Welt die strategische Bedeutung der Ostküste Afrikas für den Handelsverkehr und begannen sich dort niederzulassen (Horton & Middleton, S. 72). Die Ehe zwischen den Bantu-Frauen und Männern des Nahen Ostens schuf und festigte eine reiche Swahili-Kultur, die Religion, Agrararchitektur, Textilien, Nahrungsmittel und Kaufkraft verschmolz. Ab 900 n. Chr. Sah man an der Ostküste Afrikas einen Zustrom von Shirazi-Arabern aus dem Persischen Golf und sogar kleine Siedlungen von Indern. Die Araber nannten diese Region al-Zanj, "Die Schwarzen", und die Küstengebiete kamen langsam unter die Kontrolle muslimischer Kaufleute aus Arabien und Persien (Horton & Middleton, S. 75). Bis zum Jahr 1300 waren die großen Häfen in Ostafrika von Mombaza im Norden bis Sofala im Süden ausreichend islamische Städte und Kulturzentren.

Die Sprache, die aus dieser Zivilisation hervorgeht, ist eine der am weitesten verbreiteten Sprachen der Lingua Franca: Eine Lingua Franca ist eine Zweitsprache, die eine Kombination aus zwei oder mehr Sprachen ist. Swahili oder Kiswahili kommt von dem arabischen Wort sawahil, was "Küste" bedeutet. Suaheli gehört zur Sabaki-Untergruppe der Bantusprachen an der Nordostküste. Es ist eng verwandt mit der Miji Kenda Sprachengruppe, Pokomo und Ngazija (Horton & Middleton, S.110). Über mindestens tausend Jahre intensiver und vielfältiger Interaktion mit dem Nahen Osten hat Suaheli eine reiche Fülle von Lehnwörtern aus einer Vielzahl von Sprachen gegeben. Sogar mit der beträchtlichen Anzahl von arabischen Lehnwörtern, die in Suaheli vorhanden sind, ist die Sprache tatsächlich Bantu.

Die Suaheli-Zivilisation dehnte sich nach Süden aus, bis sie Kilwa in Sansibar erreichten (aus dem arabischen Wort al-Zan). Später schnitten seine Insassen ein kleines Gebiet südlich von Sofala in Simbabwe aus (Horton & Middleton, S. 140). Während die nördlichen Städte örtlich begrenzt blieben und wenig Einfluss auf die afrikanische Kultur im Landesinneren von der Küste aus hatten, gingen die Sofalaner aktiv ins Landesinnere und verbreiteten den Islam und die islamische Kultur tief in Afrika (Horton & Middleton, S. 150).
Die wichtigsten Swahili-Stadtstaaten waren Mogadischu, Barawa, Mombasa (Kenia), Gedi, Pate, Malindi, Sansibar, Kilwa und Sofala im äußersten Süden (Horton & Middleton, S. 155). Kilwa war der berühmteste dieser Stadtstaaten und war besonders wohlhabend, weil er den südlichen Hafen von Sofala kontrollierte, der Zugang zum Gold hatte, das im Inneren (in der Nähe von "Great Zimbabwe") produziert wurde, und seine Position als äußerster Punkt südlich an dem Schiffe aus Indien hoffen konnten, in einer einzigen Monsunzeit zu segeln und zurückzukehren.

Diese Stadtstaaten waren für ihre Zeit sehr kosmopolitisch und politisch unabhängig voneinander. In der Tat waren sie mehr wie wettbewerbsfähige Unternehmen oder Unternehmen, jeder wetteiferte um den Löwenanteil des afrikanischen Handels. Der Hauptexport war Elfenbein, Sandelholz, Ebenholz und Gold. Textilien aus Indien und Porzellan aus China wurden auch von arabischen Händlern begrüßt (Horton & Middleton, S. 175). Während die Araber und Perser beim Wachstum der Swahili-Zivilisation eine Rolle spielten, war der Adel afrikanischer Abstammung und sie regierten die Stadtstaaten (Horton & Middleton S.195). Aber der Adel waren Muslime und es waren die Muslime, die den Reichtum kontrollierten. Unter dem Adel befanden sich die Bürgerlichen und die ansässigen Ausländer, die einen großen Teil der Bürgerschaft ausmachten.

Der Islam selbst drang jedoch nur sehr wenig ins Innere der Jäger, Hirten und Bauern ein. Auch die Küstengebiete in der Nähe der Handelsstädte blieben relativ unberührt (Horton & Middleton S.198). In den Städten umgaben der Schlamm und die Häuser der nicht-muslimischen einfachen Leute die Stein- und Korallengebäude der muslimischen Elite, und es scheint, dass die meisten Anhänger des Islam wohlhabend und nicht arm waren.

Dennoch entwickelte sich für die Swahili eine Kultur, die afrikanische und islamische Elemente verschmolz. Die Familienlinie wurde zum Beispiel sowohl durch die mütterliche Linie, die das Eigentum kontrollierte, eine afrikanische Praxis als auch durch die väterliche Linie, die die muslimische Tradition war, verfolgt. Die Swahili-Kultur hatte einen starken islamischen Einfluss, behielt aber viele ihrer afrikanischen Ursprünge bei.

Diese Stadtstaaten begannen im 16. Jahrhundert zu sinken; Das Aufkommen des portugiesischen Handels unterbrach die alten Handelswege und machte die Swahili-Handelszentren obsolet. Die Portugiesen wollten, dass einheimische Afrikaner keinen Anteil am afrikanischen Handel haben und sich eifrig an die Eroberung der islamischen Stadtstaaten entlang der Ostküste machen (Horton & Middleton, S.225). Im späten 17. Jahrhundert entführte der Imam (religiöser Führer) von Oman die Portugiesen von der Küste und etablierte allmählich seine Autorität über die Küste.

Die Existenz dieser alten schwarzafrikanischen Zivilisationen beweist ein für allemal, dass Afrika eine andere Kultur und eine eigene Geschichte als Ägypten hatte, die Jahrhunderte vor dem Aufkommen äußerer Faktoren ausgehalten hat. Das Königreich Meroë regierte Jahrhunderte vor den Ägyptern und beschreibt seinen rechtmäßigen Platz als eine der führenden alten Zivilisationen der Welt. Das Königreich Ghana bewies, dass die Afrikaner in der Lage waren, ohne die Intervention der Europäer ihre eigenen Angelegenheiten zu regeln. Die Swahili und ihre Sprache waren Jahrhunderte lang da, bevor Araber und andere sie "entdeckten".

Diese Zivilisationen hatten vor dem Aufkommen der Europäer und Muslime in Afrika ihre eigene Kultur, Sprache und Handel, und die Welt weiß zum größten Teil nichts über sie. Das ist ein großes Verbrechen gegen das Studium der Geschichte und hoffentlich, durch mehr archäologische Studien und Schriften, wird die reiche und interessante Geschichte dieser großartigen Zivilisationen erzählt und geschätzt für zukünftige Generationen.

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Source by Kathy Henry